蒙古族长调基础教学

蒙古长调教学大纲

 第一部分

大家好！我是蒙古族长调民歌 专业教师索依拉

很高兴为大家主讲

“蒙古族长调民歌”

一 、首先简述蒙古族长调民歌：

1.众所周知，作为世界人类非物质文化遗产的蒙古族长调民歌，流传至今已有近千年的历史。它节奏舒缓，旋律悠长，行腔自由，高亢辽阔，低沉委婉，是草原天籁与牧人心灵的完美统一的声音，天人合一的最高艺术境界。

蒙古族长调民歌不仅表达世世代代蒙古人的向往、追求、信念和内心世界，也是反映蒙古民族文明与文化、语言和艺术的“活字典”、“心灵之窗”，被誉为草原音乐“活化石”。

蒙古族长调民歌是伴随着游牧生活诞生、传承、发展，承载记录了蒙古人的历史足迹和心路历程。

是蒙古人长期斗争生活中的积累和提炼。

是蒙古人在时代变迁、生产生活、风俗习惯中蒙古人精神性格的标志性展示。 

蒙古族长调民歌的艺术风格及无穷魅力是蒙古人民智慧的结晶。

是蒙古民族传统文化艺术百花园中一朵独具特色、绚丽绽放的奇葩。

是蒙古民族奉献给人类文化艺术宝库的游牧文化最原生态的经典。

蒙古族长调民歌千百年来，流淌于蒙古人心中，响彻蒙古高原，

是经过历史考验和取舍、具有强大的生命力，取之不尽，用之不竭的艺术宝藏。

与蒙古人的政治历史，语言文学，宗教信仰，

人生观，世界观，生态观，息息相关，密不可分。

 蒙古族长调民歌贯穿了蒙古民族生命生活，繁衍发展的历史进程和社会生活。 

2、近些年，文化部门和诸多专家学者田野调查，再一次证明蒙古族长调民歌历史积淀深厚，渊远流长。

蒙古族长调民歌旋律优美，行腔绚丽，演唱技艺精湛，在内蒙古自治区孕育了众多歌唱艺术家和歌手，地域特点特色鲜明，歌曲蕴藏丰富，广泛流传，保存较完整。

蒙古族长调民歌属于游牧民族悠长 自由的歌曲，歌曲主题内容主要是：

赞美山川河流，森林草原，

自然万物、生灵，

蓝天白云，狂风暴雪，风雨彩虹，

歌颂朝政宗教，感恩父母恩情，思念故乡，相思爱情，祈福五畜兴旺等等。  

二、蒙古族长调民歌的分布及分类

1、蒙古族长调民歌分布区域大致可分为七个大的色彩区。  

锡林郭勒，呼伦贝尔，阿拉善，

科尔沁，昭乌达，鄂尔多斯，

蒙古国喀尔喀（卡）

如果再细分的话，每个地区还有各种不同风格的存在。

2、蒙古族长调民歌主要依据应用场合 或题材内容的不同而进行分类：

A.按应用场合分类，主要有礼仪歌和宗教歌两大类。

B.按题材内容分类，主要有礼仪歌，民俗歌，佛教歌，思念歌，爱情歌，劳动歌等五大类。

从现代学术角度，依据音乐形态分类的话，有音乐组织形态和音乐结构形态的两种分类法：

C.按着音乐组织形态分为单身部和多声部；

D.按音乐结构形态可分为大型、中型和小型等不同篇幅的长调民歌。

下面按照演唱习俗和题材内容，我把它分为五大种类：

（一）、礼仪歌类（图日音哆）

1、颂歌：

歌颂圣主君主《圣主成吉思汗》

父母恩情《太平盛世》

英雄好汉《都仁扎那》

2、赞歌：

赞美大自然《四季》

赞美故乡《亦和宝格达宝力根杭盖》

赞美 美好生活《寂静美丽的色耶乐吉》

3、朝政歌《圣洁的天空》

4、训谕歌《羚羊角》

（二）、世俗歌类（悠日音哆）

1、爱情歌《桑根达莱》

2、思念歌：

少女思亲歌《辽阔美丽的草原》

武士思乡歌《乌林达瓦》

游子思乡歌《查干陶海故乡》

喇嘛思乡歌《扎那江畔的花》

3、特殊民俗歌：

劝奶歌《呔咕歌》

4、其他民俗歌：

摇篮曲《宝贝歌》

摔跤歌《邀请摔跤手之歌》赛马歌《马日赛歌》

（三）、佛教歌类（谐信乃哆）

1、赞颂歌：

赞颂活佛《亦拉古森•额日和德》

赞颂佛教圣地《阿毕达佛》

赞颂寺庙《五台山颂》

2、信仰歌《香火之烟》

3、训诫歌《尊贵的佛教》

4、箴言警句歌《前世积福》第二部分

三、浅谈蒙古族长调民歌特点、特色 

蒙古族长调民歌在漫长的历史长河中，不仅从其他民歌中博采众长，取其精华，又在蓝天、白云、水清、草绿的草原上创作、传唱了千百年的题材广泛，内容深刻，格调高雅的民歌。如歌颂圣主贤君、活佛高僧、太平盛世；

赞美大自然、草原牧场、家乡故土、英雄好汉、骏马良驹，

以及感恩父母、思念家乡和亲人等，具有感人肺腑题材内容的民歌。

形成了蒙古族富有特色风格色彩的民歌，成为蒙古民歌中最具重要代表性的歌唱形式之一。

与其他地区相比，有着明显的区别和特色。

首先谈谈蒙古族长调民歌的音乐:

A.蒙古族长调民歌的音乐结构主要特征是节奏自由有度，节拍流畅，亦低沉亦高亢，（音域跳动空间较大，在5度、8度、11度、13度之间直接上跳或直接下滑）。犹如行云流水，婉转动听，音域宽阔，个别经典曲目音域竟达到了19度。

旋律起伏曲折丰富。

蒙古族长调民歌特点是高亢悠远，舒缓自由，情感丰富，既有叙事性，又有抒情性，表述、表达方式多样化。

 蒙古族长调民歌除了具备节奏舒缓，旋律悠长，行腔自由，高亢辽阔等特点外，旋律宽广辽远，歌唱高亢嘹亮，曲调低沉委婉而富有弹性，并且旋律不重复，歌词多源于真实生活，与优美的音乐表现手段融为一体。

题材和音调多为表现思念家乡、思念亲人的内容，略显悲伤忧郁，因而更是触动心弦，感人至深。

这是蒙古族长调民歌有别于其他地区民歌的主要特点之一。

B.蒙古族长调民歌演唱艺术最吸引人的就是“诺古拉”（蒙古语，波折、颤音），是最具特点特色的精彩部分，是蒙古族长调民歌的重要标志，也是它的精髓与灵魂所在。

没有“诺古拉”做装饰，蒙古族长调就无法成歌。“诺古拉”是蒙古族长调不可缺少的重要部分，也是备受人们欢迎的主要原因。

蒙古族长调民歌最主要的特征便是它的（额格希格•诺古拉）华彩装饰音。

蒙古族长调民歌中的“诺古拉”华彩装饰音主要应用气息震动，利用声音位置各共鸣腔体的作用，通过气息有节奏的波动，从而产生出来的华彩颤音。

对“诺古拉”及其装饰性 行腔的运用极为丰富，因此行腔格外华丽典雅，委婉秀美，特别是以真声或真假混合声（蒙古语，柴茹乐呵）和假声（蒙古语，秀日古乐呵）等真假声结合的唱法运用而产生的独特韵味，意境深远，蒙古族长调民歌达到超然空灵，音域宽广，曲调悠扬流畅。

“诺古拉”华彩装饰音的作用是将整首歌曲从头至尾加以装饰装点，使听众感觉到草原的辽阔无垠和音乐的无限魅力。

蒙古族长调民歌运用“诺古拉”华彩装饰音丰富多彩，技术技巧精湛，演唱演绎难度极高。

注重“诺古拉”华彩装饰音的丰富运用，是有别于蒙古族其他地区民歌的主要特点二。

C .蒙古族长调民歌在演唱长音旋律行进中的甩腔（蒙古语，哈雅乐呵）装饰音，也是演唱特征之一，多见于一些经典的古老曲目中，甩腔音属于歌唱中的装饰音和润腔音，起到了舒缓气息，推波助澜的功效。

同时，对乐句与乐句之间的衔接起到了承前启后的重要作用，这是蒙古族长调民歌演唱的主要特点之三。

D.蒙古族长调民歌的歌词有着广泛的内容，深厚的含义。

大家都有所了解，蒙古族长调民歌的歌词寥寥数语，言简意赅，内容丰富，寓意深刻，是典型的“字少腔多”的歌曲，这也是蒙古族长调民歌的重要特点。

蒙古族长调民歌歌词一般为四行诗，多段叠唱。上下两句式为一段，上一句做铺垫，下一句则突出主题内容。

蒙古族长调民歌的吐字归韵，歌词内容决定了歌曲的乐句 分句，每一句歌词的密集或分散，是根据情感抒发的需要来分布的。

歌词巧妙的语言逻辑，母音转换自然，特别是在长音演唱行进中的 母音转换技巧，尤为奇特，天衣无缝，使曲调更加优美动听，连贯悠长，这是蒙古族长调民歌演唱的主要特点之四。

蒙古族长调民歌根深蒂固，枝叶繁茂，无不寄托着蒙古族人民对美好生活的憧憬和真挚情感，是蒙古民族悠久历史的印证，是蒙古人心灵的展示诉说，也是蒙古民族对美好明天的追求和未来的展望。

四、蒙古族长调民歌传承形式与发展现状 

 1、一曲曲源自广袤草原，创造于马背之上的蒙古族长调民歌走出蒙古包，走出大草原，传遍大江南北，传遍五洲四海，撞击着人们心扉，激荡着人们的心弦。

蒙古族长调民歌历时千年得以相传，最初是口口相传，一代又一代的歌者口传心授。

直到新中国成立 ，上世纪1957年，内蒙古艺术学校（现内蒙古艺术学院的前身）在内蒙古自治区省会 呼和浩特市成立，蒙古族长调民歌正式进入专业学校。

第一位把蒙古族长调民歌带进课堂的老师便是照那斯图先生，是我的老乡，是我的启蒙老师，也是大家熟知的蒙古族歌唱家拉苏荣老师的恩师。

再后来就是我的恩师，世界青年联欢节金质奖章获得者宝音德力格尔大师。

自从两位老师的任教开始，蒙古族长调民歌便有了传承发展的平台，培养了一代又一代、一批又一批优秀的蒙古族长调民歌演唱和教学人才。

蒙古族长调民歌现如今已成为内蒙古艺术学院的拳头专业，随着时代的发展，蒙古族长调民歌专业教学也日趋完善，更加规范化、专业化、科学化、现代化。

我们内蒙古艺术学院在蒙古族长调民歌的拯救挖掘、“活化”演唱等方面，几代人做出了不懈的努力，取得了前所未有的成就，为此也便有了今天蒙古族长调民歌传承发展的繁荣景象。

2、蒙古族长调民歌也借鉴其他歌唱形式的精彩之处，从单一的一人领唱，众人合唱，有了现在的多声部演唱，如：独唱，二重唱，三重唱，无伴奏合唱；

经过几代长调人的努力实现了走出内蒙古，走向全世界的宏伟目标。

伴奏形式也形成多样化，这点大家平日里通过舞台、电视、网络平台已经聆听和感受到了。随着历史进程和时代变迁，最早按民间传统所用的潮儿（人声伴奏）和马头琴、竹笛等民乐伴奏，发展到了可以用钢琴、电声乐、管弦乐等多种伴奏形式，可谓是与时俱进，多彩纷呈。

关于蒙古族长调民歌的改编和创新

大家知道吗？建国初期，有一部歌舞片，就是大型历史史诗《东方红》，片中老一代歌唱家胡松华老师（满族人），把一首《赞歌》奉献给了新中国56个民族的兄弟姐妹，那么这首歌便是取材于蒙古族民歌，是胡松华老师填词改编而成的。

长调部分取材于内蒙古锡林郭勒盟乌珠穆蒙古长调民歌《辽阔美丽的草原》

短歌部分则取材于现在的内蒙古通辽市科尔沁蒙古叙事民歌《金叶儿玛》

还有一首脍炙人口的歌曲，也是当今各种比赛展演选秀时，歌手们非常喜欢唱的，也是大家非常熟悉的歌曲《牧歌》，

这首歌取材于呼伦贝尔巴尔虎蒙古长调民歌《乌乎日特灰腾》填词改编而成。

诸如此类歌曲还有很多很多，在此就不一一例举了！

第三部分

五、演唱习俗和禁忌：

对于有史以来人口少，地域辽阔，居住分散，过着自由自在，自给（几）自足游牧生活的蒙古人来说，崇尚和喜爱蒙古族长调民歌是自然的，也是必须的，从少年到老者无人不唱，无人不会唱。

1、那么蒙古族长调民歌都会在那些时候、什么场合演唱哪？

按着蒙古人的习俗分为：年、季度、季节、月进行。

在过去，如“上层社会”组织举办的那达慕大会、祭苏鲁锭、祭敖包等大型仪式活动；

加官进爵的喜庆活动；宗教界对朝廷命官、活佛高僧的迎来送往仪式；

民间百姓逢年过节和婚礼宴庆、迁居茶宴等中、小型喜庆活动，期间蒙古族长调民歌和传统音乐演奏活动需要贯穿始终。

这个习俗延续至今，来过内蒙古，到过草原的朋友们，想必一定感受过。

直到现在，每当一年一度的腊月二十三祭火，除夕夜宴，初一拜年，

那达慕大会开幕式、闭幕式，祭祀苏鲁锭，祭敖包，

摔跤，赛马，

过本命年，老人祝寿，婚礼，剪胎发，

剪马鬃，赶毡子等众多经典祭祀、劳动活动等，期间都会有长调民歌相伴相衬，这正是蒙古族长调民歌得以口传心授，代代相传至今的重要原因。

2、蒙古族长调民歌不是所有的歌在任何时间、任何场合都能演唱。我在此简单讲一讲吧，以便大家有所了解。

那么演唱都有哪些禁忌呢？

从时间而言，如：清晨不能唱，高山上不能唱，依着门框或车轮不能唱，躺着不能唱等等。

蒙古族长调民歌还涉及到一些宴歌、婚礼歌的演唱习俗禁忌。

如：经典曲目《小黄马》、《辽阔的草原》、《四岁的海骝马》等，因歌词题材和典故内容的缘故，便不可在婚礼上演唱；

蒙古族长调民歌的禁忌，也从一个角度，体现了蒙古民族对神圣事物的崇敬，对仪式的恪守和服从，对灵魂的崇拜和敬畏的文化心理。

第四部分

六、教学示范演唱

蒙古族长调民歌与其他演唱形式相同，也需要有一定的基本功训练，呼吸、发声方法训练，共鸣腔运用的训练，吐字行腔的训练，

.“诺古拉”装饰音的形成训练等。

歌唱时首先对歌唱者歌的要求：

1、正确的歌唱站立姿势，眼神要微上看放眼远视，抬头挺胸，表情轻松自然。

2、松弛下巴，打开喉咙，上提笑肌。

3、喉头下沉，口鼻同时深

吸气。

4、保持住呼吸状态，用气息做支撑，利用呼吸力量对抗力性发声歌唱。

长调民歌演唱时的长短、高低、强弱

A.长短：蒙古长调民歌曲调悠长，但它的旋律有自己的内在节奏、节拍，虽然属于“托腔体”音乐，但不是唱的越长越好听。

B 强弱：在歌唱中长音要有韵律，有渐强感，每一个乐句头尾要呼应。长音的强弱形状，如同人的眼睛，乐句与乐句之间如同人的两只眼睛，中间的气口（呼吸）如同人的鼻梁，是有比较清晰的结构和层次的。

C.高低：蒙古族长调民歌旋律走向通常都是向上是逐步递进，偶尔会有大的跳跃，下行则会在5度、8度、11度、13度之间直接下滑。

另外，每首歌的起音强弱，取决于调式，通常分为大、小两种调式，大部分以3音、6音开始或结束的歌是小调式；以1音、5音开始或结束的歌是大调式。

当然还有一些难度大、音域宽的古老歌曲在行进中会出现转调、离调等现象。

内蒙古自治区